Великий пост – весна духовная
 |
|
|
В нашей сегодняшней жизни Великий пост стал явлением вполне привычным. В лексику современного человека прочно вошли такие слова, как «говение», «скоромное», «сухоядение» и «елей». Никого уже не удивляет, что некоторые люди в течение сорока дней ведут иной, чем обычно, образ жизни. Однако отношение к Великому посту у всех разное. Кто-то считает, что пост — нечто вроде старинной диеты, служащей для очищения организма от шлаков и улучшения здоровья. Но люди верующие видят в нём гораздо больше, чем отказ от некоторых продуктов. Они видят в нём особый, духовный смысл. Что же такое Великий пост и чем он отличается от других, установленных Церковью многодневных постов? Во-первых, это самый значительный и продолжительный по времени пост. Он, по сути, является единственный постом, в котором само церковное богослужение является особым и специально постовым. Великий пост служит подготовкой к воспоминанию крестных страданий и Воскресения Христова, поэтому даты его начала и конца связаны с днём празднования Пасхи и меняются каждый год в зависимости от него. Великий пост продолжается сорок дней, поэтому он также называется святой Четыредесятницей. Он начинается за семь недель до Пасхи и заканчивается перед Вербным воскресеньем и началом Страстной седмицы, то есть той недели, когда Церковь вспоминает страдания Христа. Хотя сегодня мы практически не отделяем Великий пост от Страстной седмицы — одно плавно перетекает в другое без всякого перерыва в посте. Православная Церковь далеко не случайно придаёт Великому посту столь большое значение. Это настоящая «весна покаяния», когда весь уклад церковной жизни помогает человеку проснуться от греховного сна, скинуть с себя бремя повседневных забот и попечений, омыться слезами покаяния, чтобы обновлённым и чистым, в белых одеждах и с горящим светильником выйти навстречу Воскресшему Господу. В начале поста мы как будто отправляемся в духовное паломничество, неделя за неделей приближает нас к Воскресению, с каждым днём духовное напряжение нарастает для того, чтобы наконец разрешиться возгласом: «Христос Воскресе!». Как же совершить это паломничество так, чтобы достойно встретить воскресшего Господа? В первую очередь надо в полной мере уяснить смысл поста. Трудно делать что-то, если не осознаёшь цели. Да ещё когда окружающие недоумевают: зачем все эти самоограничения?! Что за бессмысленный аскетизм?! Да и вообще, какая кому разница, что мы едим, разве главное — не воздерживаться от дурных поступков?.. Чётко ответить на эти вопросы — прежде всего самому себе — поможет небольшая книжечка «С радостью примем пост. Как поститься с пользой?». На её страницах можно найти и рассказ о появлении поста, и напоминание о том, какие посты установлены в Церкви, и от каких видов развлечений православные христиане стараются воздерживаться постом. Оказывается, Церковь установила посты, чтобы плоть человеческую сделать более лёгкой, чтобы она не так отягощала душу, чтобы душа смогла не пресмыкаться по земле, а устремиться к чему-то более высокому, более свойственному ей как бестелесной. Святитель Василий Великий пишет: «Сколько отнимешь у плоти, столько придашь душе, чтобы сиять ей духовным здравием». Вот это духовное здоровье — удаление от всего плохого и греховного, борьба со своими страстями и греховными привычками, молитва и покаяние — составляет суть христианского поста. Поститься надо не только от скоромной пищи, но и, что важнее, от всякого злого дела. Но и этого недостаточно. Нужно не только уклоняться от зла, но и творить благо, как пишет в Псалтири царь и пророк Давид. Подавать больше милостыни, стараться помогать нуждающимся, посещать больных и стариков. Во время Великого поста надо также молиться больше и внимательнее, чем мы это делаем в обычные дни, чаще посещать богослужения. И, конечно, читать духовную литературу, которая настраивает душу на правильный лад. В первую очередь Священное Писание — без него мы даже не знаем толком, чего хочет от нас Бог, что хорошо и что плохо не с человеческой точки зрения, а с Божьей. Начинать знакомство со Священным Писанием лучше с Нового Завета. Если тяжело осилить сразу весь Новый Завет, то можно вначале прочесть Евангелие от Марка — из четырёх оно самое короткое, и вместе с тем не упускающее ничего из главных событий. Желательно читать его с толкованиями святых отцов или хотя бы со сносками, разъясняющими все непонятные слова и выражения, на которых можно «споткнуться». Для тех, кто ещё мало знаком с основами христианского учения или хочет глубже узнать свою веру, хорошо было бы Великим постом прочесть «Катехизис. Конспект лекций». В нём доступным языком подробно разбираются Символ веры, десять заповедей Ветхого Завета, новозаветные заповеди блаженства, молитва «Отче наш»; рассказывается, что такое Библия, чем отличается Священное Писание от Священного Предания и многое другое. Но главная особенность именно этого издания Катехизиса — не сами эти темы, а большое количество выдержек из святых отцов и писателей Церкви новейшего времени, к которым обращается автор. Это, например, святители Игнатий (Брянчанинов), Феофан Затворник и Николай Сербский, святой праведный Иоанн Кронштадтский и преподобный Паисий Святогорец. Укреплять веру, поддерживать духовное настроение во время поста очень помогает чтение поучений и житий святых отцов и старцев. Особенно полезно читать жизнеописания близких к нам по времени подвижников. Преподобный Симеон Новый Богослов даже говорил, что человеку трудно спастись, если он не знаком с жизнью и взглядами современных ему святых. Один из таких подвижников, великий старец нашего времени — архимандрит Ипполит (Халин). В книге «Когда открывается вечность. Старец архимандрит Ипполит» собраны воспоминания духовных чад об этом удивительном человеке, который прошёл школу монашества на послушании у глинских и валаамских старцев, подвизался на Святой Горе Афон, нёс служение настоятеля Свято-Николаевского мужского монастыря г. Рыльска и духовно окормлял православных осетин. Этот подвижник глубоко сострадал тем, кого вёл за собой, всех вместил в своё сердце, ни от одной живой души не отвернулся, всё, что имел, отдал. Архимандрит Кирилл (Павлов) называл его «самым добрым батюшкой на Земле». Отец Ипполит дал нам образец того, как можно, живя в современном мире, воплотить евангельские идеалы любви, милосердия и смирения. Конечно, невозможно сразу достичь высокую меру этих добродетелей, но Великий пост как раз даёт нам возможность сделать хотя бы маленький шажок в направлении, указанном нам Христом. Последние дни Великого поста — это особенное время, которое христиане призваны проводить в воспоминании спасительных страданий и крестной смерти Иисуса Христа. Переживанию этих событий посвящены многие службы Страстной седмицы, и прежде всего — утреня Великой Пятницы с чтением Двенадцати страстных Евангелий. Но и вне храма будет очень хорошо и благочестиво сосредоточить своё внимание на последних часах земной жизни Спасителя и на словах, сказанных Им с Креста. В этом поможет книжица «Семь слов Спасителя на кресте». В ней сводятся воедино рассказы четырёх евангелистов о событиях Великой Пятницы, и поэтому она является весьма удобным средством восстановить в памяти всё, что произошло в тот страшный день на Голгофе. Ведь чтобы стать соучастниками Воскресения, необходимо пройти вместе с Господом и Голгофу, сораспять себя Христу, пострадать с Ним, чтобы с Ним и прославиться (см. Рим. 8:17). «Мы тоже должны опытно познать радость Воскресения, но это возможно, только если сначала мы познаем трагедию Креста, — говорит митрополит Антоний Сурожский. — Для того чтобы возродиться, мы должны умереть — умереть для связывающей нас самости, для наших страхов, умереть для всего того, что делает мир столь узким, холодным, бедным, жестоким. Умереть, чтобы наши души могли жить, могли радоваться, могли открыть весну жизни. В таком случае Воскресение Христово дойдёт и до нас. Но без смерти на Кресте нет Воскресения и его радости — радости возрождённой жизни, радости жизни, которую никто больше не в силах отнять у нас!» Великопостное покаянное время, по прекрасному определению епископа Каллиста (Уэра), — «это время радости, а не уныния: пост есть весна духовная, покаяние — раскрывающийся цветок, и Христос Великим постом узнаётся нами как „Податель света“. Печаль, которую мы переживаем в это время, есть „радостотворная печаль“ по выражению св. Иоанна Лествичника». Надеемся, что ваше паломничество к Пасхе увенчается духовными плодами и вы войдёте в этот «праздников праздник и торжество из торжеств» с ликующим чистым сердцем и преображённой душой. Главный редактор издательства «Символик» |
|
