Перед вами книга "Сверхсознание и пути его достижения". Это первый том серии "Мистическая трилогия" русского писателя, религиозного философа и рационального мистика М.В. Лодыженского. В книге описываются разные типы "сверхсознания" и пути его достижения. Мистик приводит лучшие исследования теософов, ученых, философов и богословов, с помощью которых выявляет особые урoвни сoзнaния в их срaвнении друг с другом. В основе книги - сопoставление двух путeй дoстижения "сверхсознания" - западного пути христианского подвижничества и восточных методов, преимущественно на материале индийской Раджа-Йоги. Прочитав книгу, вы также узнаете: Какие душевные силы двигают эволюцией. Допустимость теории развития в человеке особого органа зрения (ясновидения) и других подобных органов. Зародыши сверхсознания у современного человека и его высшие эмоции. Что есть астральное ясновидение. Астральная сфера и ее обитатели. Что есть ментальное Сверхсознание? Ментальное ясновидение. Ментальная сфера и ее обитатели. Что есть молитва? Значение молитвы в совершенствовании человека. Особый вид астрального ясновидения, именуемый «прелестью». Что есть духовное сверхсознание.
От автора: "Настоящая книга написана не столько для людей, признающих необходимость религии, сколько вообще для всякого читателя, хотя бы и не верующего, но не лишенного ясного сознания своего «я» как ощущения чего-то, что он отличает от физического тела; иначе сказать - книга эта написана для читателей, не лишенных ощущения своей души как вместилища особой, духовной субстанции. За последнее время число лиц в интеллигентной среде нашей с таким сознанием, с такою интуицией своей души начинает увеличиваться, и наоборот - число людей, которые обладают этим сознанием души своей в слабой степени, склонных признавать учение материалистов - таких людей делается нынче все меньше и меньше. Для тех же, у коих вышеозначенного ощущения души своей вовсе нет, для лиц, бесповоротно приверженных когда-то знаменитой формуле Молешота, что мысль есть движение вещества и ничего более - для таких читателей все, изложенное в этой книге, будет, конечно, неприемлемо в равной степени, как неудовлетворительны были бы для слепых от рождения те слова и образы, с помощью которых мы хотели бы внушить им понятие об ощущении света, о чувстве красок, о силе солнечного блеска, о красоте форм и т.д.. Если мы признаем человеческую душу как ощущение чего-то отдельного от физического тела, признаем ее духовную субстанцию, то будет логично признать, что этой субстанции должна быть присуща и особая среда, к которой эта субстанция собственно и принадлежит. Каждый из нас вместе с тем знает, как вообще сложны и разнообразны движения человеческой души в различных ее эмоциях и в проявленной во вне мысленной силе. Если сложна анатомия человеческого тела, то естественно признать сложность анатомии человеческой души."