Первое издание.

Николай Александрович Бердяев (1874-1948) - знаменитый философ, яркий религиозный мыслитель, публицист. С 14 лет он полюбил чтение философских книг и осознал свое призвание - быть философом. Аттестат об окончании гимназии он получил со второй попытки, в возрасте 20 лет. У него не было строго философского образования: один курс проучился в Киевском университете на физико-математическом факультете, затем - на юридическом. Активно занимался самообразованием. Участвовал в студенческой политической и общественной деятельности, за что был на три года выслан в Вологду под надзор полиции. В ссылке произошел его переход от марксизма к идеализму. Н.А.Бердяев - участник и соавтор знаменитого сборника «Вехи» (1909) и других единовременных и периодических изданий, вызвавших бурный отклик современников и оставивших заметный след в истории русской культуры. В 1910-1911 г.г. участвовал в деятельности Религиозно-философского общества, организованного Е.Трубецким и М.К.Морозовой, издававшими журнал «Путь». В 1922 г. Н.А.Бердяев был выслан за границу, жил в Париже. С 1941 г. семь раз номинировался на Нобелевскую премию по литературе.

Настоящее издание - последняя книга философа, законченная за две недели до его смерти. Неразборчивый черновик не был переписан автором набело, выход книги обеспечили старания небольшой группы друзей Н.А.Бердяева, занявшихся расшифровкой и посмертной публикацией.

В настоящей книге Н.А.Бердяев размышляет об идее истинности, потерявшей актуальность в мировой философии XIX века. Основной вопрос, которого касается автор, важнейший из всех, что стоит перед человеком - существование Бога. Сомнения и отрицание божественного, по мнению Н.А.Бердяева, тесно связаны со схоластической традицией, попытками возвысить идею Бога. На протяжении истории понятиями из земного царства стали обозначать божественное, и это смешение породило непонимание, замутнив первоначальную идею. Доказательства бытия Бога не только не нужны, но даже вредны: антропологические свидетельства несомненны, и даны каждому эмпирически: человеку свойственна двойственность, а вместе с ней дана неустранимая из мира свобода, которая не доказывает, а показывает существование Бога.